Soru XI: Şoklama yöntemi ile kurban kesme hakkında neler söyleyebiliriz?

Cevap XI: Eğer şoklamayla hayvan ölürse hayvan murdar olur. Şayet geçici baygınlık yaşayıp

hayvan ölmüyorsa bu takdirde caizdir. Ancak şu kadar var ki, şoklama yöntemiyle hayvanın

kanı pıhtılaştığından vücuttaki kan tamamıyla tahliye edilemiyor. Dolayısıyla en iyi yöntem

boğazlanarak kesilmesidir.

Soru XII: Kurbanlık aldığımız hayvandan (yün, süt vs.) herhangi bir şekilde yararlanabilir

miyiz?

Cevap XII: Teqarrub (Allah’a manen yakınlaşma) ruhuna aykırı olacağından mekruhtur, şayet

süt veya yünü satarsa parasını tasadduk edilir.

Soru XIII: Büyükbaş kurbanın hisse taksimatı nasıl olmalıdır?

Cevap XIII: Diyelim ki, dört kişi büyükbaş hayvana ortak oldu. Hayvanın her bir bölgesi (ön

ve arka uyluk, boyun eti, kemikli et, karın eti, kıymetli et vb.) ayrı ayrı tartılarak dört parçaya

sehmedilir. Daha sonra da bu dört hisse kura çekilerek ortaklara dağıtılır. Ortaklar, baba-oğul

da olsa bu yöntemi uygulamak en güzelidir. Zira herhangi bir şaibeye mahal bırakılmadan ve

kurban ibadetinin ruhuna gölge düşürmeden karşılıklı rızayla birbirlerinden ayrılırlar.

Soru XIV: Kurbanı aldığımızda (müstakil ve bahçeliyse) evimizde besleyebilir miyiz?

Cevap XIV: En güzeli budur. Çünkü kurbanlık hayvanı evimizin bahçesinde birkaç gün de olsa

barındırdığımızda küçük yavrularımızın o hayvanlarla ünsiyet kurmalarına ve hayvan sevgisi

kazanmalarına vesile oluruz. Ayrıca hayvan, kurban edildikten sonra yavrularımızda meydana

gelecek üzüntü, onların şefkat ve merhamet duygularının gelişmesine katkı sağlar.

Soru XV: Daha önceki yazınızda kurbana mani olan halleri zikretmiştiniz. Bunu biraz açabilir

miyiz?

Cevap XV: İki gözü veya tek gözü kör olan, kulaklarının çoğu kesilmiş, boynuzlarının ekserisi

kırılmış ya da kökünden kırılmış, kuyruğunun yarıdan fazlası kesilmiş, dişlerinin çoğu düşmüş,

memelerinin uçları kopmuş, kulakları veya kuyruğu doğuştan olmayan hayvanlar kurbanlık

vasfı taşımaz. Yine kesileceği yere kadar gidemeyen, içinde ilik kalmamış derecede zayıf, topal

veya hasta hayvan da kurban olamaz.

Soru XVI: Bizce kusur olarak görülüp de kurban edilmesinde mahzuru olmayan kusurlar

nelerdir?

Cevap XVI: Doğuştan boynuzları olmayan, kemiklerin ucuna kadar varmaması kaydıyla

kırılma vb. sebeplerden ötürü boynuzunu yitirenler, doğuştan kulağı ve kuyruğu küçük olanlar,

kulağı yarılmış olanlar ve bir yeri ateşle dağlanmış olan hayvanlar kurban edilebilir.

Soru XVII: Kurban hangi zaman diliminde kesilebilir? Bu zaman zarfında kesilmezse ne olur?

Cevap XVII: Bayram namazı kılınan beldelerde namaz sonrası başlayıp üçüncü gün akşamına

kadar devam eder. Bayram namazı kılınmayan yerlerde ise sabah namazından sonra gün

doğumuyla birlikte kesim yapılabilir. Kesimin gün batımından sonra gerçekleşmesi mekruhtur.

Bu üç günlük zarfında bir şekilde kurbanını kes(e)meyen kimse, ihtiyaç sahibi fakir kimselere

kurbanını canlı (kesmeden) tasadduk eder.

Şâfiîlere göre ise bayramın dördüncü günü akşama kadar kesilebilir.

Soru XVIII: Kurban Bayramı belki milyonlarca hayvan kesiliyor. Hayvanların neslinin

kesilmesine sebep olur mu?

Cevap XVIII: Kasaplar, Kurban Bayramı’ndan sonra olağanüstü haller dışında altı-yedi ay

kurban kesimi yapmazlar. Zira toplumun bütün katmanları et ihtiyacını bayram vesilesiyle

temin ediyor. Dolayısıyla altı-yedi ayda kesilen hayvanlar, üç günlük zaman zarfında

gerçekleştiği için insan zihninde bu tür sorular oluşabiliyor.

Öte yandan dinimiz; kurbanlık hayvanların, nesillerinin kesilmemesi adına büyükbaş ve

küçükbaş hayvanlarda belli yaş şartları getirmiştir. Netice itibariyle Kurban Bayramı vesilesiyle

hayvanların nesli kesilmez.

Soru XIX: Kurban derisini ne yapabiliriz?

Cevap XIX: Evimizde seccade, su kırbası, halı şeklinde değerlendirebileceğimiz gibi, cami,

bir yoksul veya hayır kurumlarına bağışlayabiliriz. Veya satıp parasının tasadduk edebiliriz.

Binaenaleyh kendi haline çürümesine mahal bırakmadan elden çıkarmak gerekir.

Bu hususta hatırlatılması gereken bir diğer husus ise derinin kasap ücretine dâhil edilmemesidir.

Kasap, kesim ücretine mukabil deriyi isterse bu caiz olmaz